艺术先锋网蓝英启（以下简称“蓝”）与艺术家马一鹰（以下简称“马”）的对话：

一、蓝：请您介绍一下您简要的个人背景，开始创作的背景，至今的状况，在创作中所遇到的一些抉择，印象深刻的事或者人。
马：1990年作毕业创作时，第一件作品出来被指导老师陈进海称为“鬼才”之作，于是延续一系列，这就是后来被陶艺界称之为“开中国现代陶艺先河之经典作”的《印象》系列。几个月后又诞生了《禅•界》系列、《无•有》系列。我在高中年代已看过大量的美术书籍，中西方美术史论看得最多。大学以后又看了很多东西方哲学方面的东西，哲学方面的东西对我的思维方式起了很大的作用。我家乡地处湘西南，是所谓的“梅山文化圈”腹地，梅山文化中的神秘、诡异深深地植入了我的潜意识中，成了我审美心理结构的一个重要组成部分。另外非州木雕、印地安人纹身艺术、傩文化面具、西藏文化的宗教感、毕加索、达利作品等等，都可能渗入到了《印象》系列中。我现在的心态非常平和、安静，基本每天都画画。在整个艺术创作过程中，有四个老师对我影响比较大，首先是肖也，然后再是祝大年和陈进海，还有会田雄亮。

二、蓝： 请介绍您各系列（或这个系列）作品创作的思考；
系列名称，希望表达及呈现的内容或原始出发点；
您最中意的系列或作品，您的创作及为人、创作准则、原则。
马：神秘文化一直是我最感兴趣的，佛教对我影响也很大，我很多时候都处在一种对未知世界的沉思、感悟状态之中，所以我很努力的试图用绘画这种形式去表现一种恢宏、博大、空渺、神秘的幻境。
《印象》系列有很浓郁的原始艺术感，野性、神秘是他的特点。《禅•界》系列的造型和纹饰是从泰国、印度等国的佛教建筑中来的，把宗教建筑的造型揉入陶瓷器皿中可能还没有第二个人这样做过，这是因为我对佛教的兴趣，努力表现一种崇高感、独特感。《无•有》系列，是我当时研习《禅宗》，努力表现一种有即是无，无即是有的境界。《绮•娜》系列，是对宫廷雕饰富丽、奢华的留恋，努力表现绫纙纹饰加身、富贵逼人的舒悦之感。《新印象》和《无极》系列是一种大胆的尝试，努力表现一个大的神秘世界和幻境，揉入了现代的语言。《飘逝的庄园》系列那就应该是对自己过去身世的留恋和追忆，还有弘扬中国传统文化，但是不因循守旧而是大胆创新、中西文化融合这么一层意思。

《无极》之一


《无极》之二

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